旧・退屈をブッつぶせ！

「日本は『勝手主義』の時代になった

　民意、民意というけれど、今の日本の「民意」というのはメディア、特にテレビが作っているものじゃあないのか。１０年ちょっと前に民放の報道局長が「政局はわれわれテレビ局の人間が作っている」というような発言をしてクビになったことがあるけれど、テレビが繰り返して流すものによって無定見な大衆が誘動されるという今の時代。民意というものはなんなのかと、いつもそう思ってテレビのニュースを見ている。

　民意というなら訊いてもらいたいと思う。なにひとつ落ち度や欠点のない精廉潔白な人に大臣や首相をやってもらえばいいのか。それとも多少の失敗やキズ、弱点があってもきちんと結果を出してくれるような有能な人、職責に身命を賭けて努力してくれる人がいいのか。普通の大人なら、政治家にだって精廉潔白な人なんて滅多にいないことを知っている。誰しも一個の人生を築いて、それなりの力を発揮するところまで行く過程の中でなんの波風もない、ひとつの過ちや落ち度も犯さないような人間なんて、まずひとりもいないことを、普通の大人なら知っている。出てくれば自分たちで持ち上げて、押し出しておきながら、すぐにマイナス面、うまくいっていない面ばかり強調して、叩いて潰していくという最近の政界人事の繰り返しに、大きな失望感を味わっている。

　若い安倍総理もあれだけ期待され、国民にも支持されながら、１年足らずのうちに、今度は決断力がないとか、人を見る目がないとか坊ちゃん気質だとか、ひとりで全責任を負った上バカ者扱いをされて、あっという間にボロボロになって辞めさせられていく。自分から辞めたという形ではあるけれど、心身ともに余程追いつめられていたのだろう。タイミングが悪い、無責任だというが、本人は命懸けでやっていただろうと思う。この間まで日本人の「武士道」や日本人の「品格」についての本がベストセラーになって、多少は武士の情けや人間の品位を問い直す風潮が出てくるのかなと、淡い期待ながらそんな思いでいたのだが、寄ってたかって魔女狩りみたいな、弱い者いじめの世界ばかり見せられている。

　「出る杭は打たれる」は昔のことで、今は「出る杭は抜かれる」時代だ。倒れた者になおのしかかって、パンチを浴びせ、ひねりワザまでかけるようなマスコミの報道の偏りに、世間の態度に、わたしもテレビに出ている人間だが胸くそが悪くてたまらない。

　正体がすぐに揺れ動く、すぐに風向きが変わる民意とやらを、テレビが一斉に拡大し強調して、そうして世の中が動いていくのだとすると、日本は「勝手主義」の時代になったとしかいうほかない。」

「ソ連、中国、北朝鮮と社会主義陣営、こっちは西側陣営に与したわけだが、欧州はソ連軍のワルシャワ条約機構とＮＡＴＯ軍が対立していた。そのときに吉田茂首相は日本はとにかく米国と組めばいいという方針で、自由主義、市場原理主義を選択した。私は正しかったと思う。

　これは話は脱線するが、日本が戦後、ドイツみたいに東西ベルリンみたいに仕切られないで済んだのは、ソ連が侵略しなかったことがある。日ソ不可侵条約があるから侵攻するなんてあり得ないと考え、米国との仲介役まで頼んでいた。これはもう今にしてみれば、後になって後悔してみても遅いわけだから、その当時からソ連は参戦するという着々と準備をしていて、日本からの話を聞かせてくれという依頼に対して「適当に断っておけ」ぐらいで先延ばしをしていた。米国はソ連が参戦してほしくなかった。日本の戦争に勝つのは分かった。日本がしぶといとソ連が出てくる可能性がある。

　ソ連が参戦したら、ドイツを占領してベルリンで割ったみたいになりかねないというようなことから、（米国は）日本が負けると分かっていながら敢えて原子爆弾を広島と長崎に落とした。長崎に落とすことによって、本当だったら日本もただちに降参するだろうと、そうしたらソ連の参戦を止めることが出来るというふうにやったんだが、８月９日に長崎に原子爆弾が落とされ、９日にソ連が満州国に侵略を始める。幸いに北海道は占領されずに済んだが、間違うと北海道はソ連に取られてしまう。

　本当に原爆が落とされた長崎は、本当に無傷の人が悲惨な目にあったが、あれで戦争が終わったんだという頭の整理で今、しょうがないなという風に思っているところだ。米国を恨むつもりはない。勝ち戦と分かっている時に原爆まで使う必要があったのかどうかという、そういう思いは今でもしているが、国際情勢、戦後の占領状態などからすると、そういうことも選択としてはあり得るということも頭に入れながら考えなければいけないと思った。

　いずれにしても、そういう形で自由主義陣営に吉田さんの判断でくみすることになり、日米安保条約で日米は強く、また米国が日本の防衛を日本の自衛隊と一緒に守るということを進めることで…。戦後を振り返ってみると、それが我が国にとっては良かったと思う。」（6月30日麗沢大学の日文研セミナー「我が国の防衛について」において）

「原爆を落とした、落とされたのは返す返すも残念だし、あんな悲劇が起こったというは取り返しの付かないことになったわけだが、しかしそういう歴史を振り返ってみたら、「あのときこうしていれば」と後悔してもしょうがないわけだし、とにかく今みれば米国の選択というのは米国からみればしょうがなかったんだろうと思うし、私は別に米国を恨んでいませんよとそういう意味で言ったわけだ。「しょうがない」という言葉が、米国の原爆を落とすのがしょうがなかったんだということで是認したように受け取られたことは非常に残念だ。」（記者団に対して）

「　ああ、「団塊」−−。　８日に投開票された東京都知事選は、昭和一ケタ生まれで「太陽族」との流行語を生み出した石原慎太郎氏（７４）に対し、戦後生まれの「団塊の世代」に当たる浅野史郎氏（５９）や吉田万三氏（５９）が挑む世代間のリーダー争いでもあった。結果は石原氏が大差で３選を果たし、首都の世代交代は進まなかった。今年度から大量定年が始まった団塊の世代だが、政治の世界でトップに立つまでの壁は厚いのか。【木村健二】
　石原氏は１９５６年、奔放に交際する若い男女を描いた小説「太陽の季節」で芥川賞を受賞。登場人物の生き方を真似た若者たちが「太陽族」と呼ばれ、「慎太郎刈り」という髪型も生んだ。社会の旧慣を打ち破る役割を担ったが、政界入り後はタカ派色を強めた。今回の知事選では、浅野氏を念頭に「全共闘が支持しているような手合いが東京を牛耳ると、取り返しのつかないことになる」と敵意をむき出しにしていた。
　石原氏の選対本部長を務めたのは、元内閣安全保障室長の佐々淳行さん（７６）。佐々さんは３０（昭和５）年生まれで、東大安田講堂事件や連合赤軍浅間山荘事件で警備の指揮を執った。団塊の世代には「自己犠牲の精神がなく『みんなで渡れば怖くない』の共同連帯無責任だ」と手厳しく「いつまでたっても、おれたち昭和一ケタがやらなきゃいけない」と話す。
　団塊の世代は４７〜４９年生まれを指し、約６７５万人に上る。国政を眺めると、衆院議員が６１人、参院議員が４１人で、国会議員全体の１４・２％を占める。しかし、首相は小泉純一郎氏（６５）から団塊の世代を通り越して安倍晋三氏（５２）まで若返った。この首都決戦でも敗れ去り、団塊の世代からは首相、都知事という二大リーダーを輩出できていない。
　学生運動を題材に自分探しをする青年を主人公にした小説「僕って何」で芥川賞を受賞した三田誠広さん（５８）は、浅野氏など団塊候補の敗因を「五輪に対抗する具体的なビジョンがなく、既存の組織に頼ってしまった」と分析。そのうえで「社会の現場からリタイアしても、ボランティアなどで地域で地道な活動を積み重ねれば、保守化した政治も変えられるはずだ」と同世代の奮起に期待した。
毎日新聞　2007年4月9日　10時42分」

「社会福祉といって、託児所や養老院、保護指導施設や、学校・教会等、ものものしい施設ばかり考えて、人類発生以来すたれたことのない、もっとも生命のある生活共同体の家庭というものを粗末にすることは、人間のもっとも愚かなことのひとつである。」『大和』より

「教育ほど大切なものはない。結局、教育が人間社会の運命を決するといってよい。然るに人々は政治や経済となると騒ぎたてるが、教育となると、一向無関心である。入学の及第には心を悩ますが、教師や教育内容まではとんと考えない。ここにも大切なものが脱けている。」『醒睡記』より

「世界的な紛糾を解決すべきものは、結局次代を担當する青少年学徒に待つ外はない。世界の識者も異口同音に、各国の勝敗は終にその国がいかに優秀なる青少年子弟を有するかによって決すると断じている。
　然るに日本の青少年は他国に比して、果たしてどれほど傑出しているか。真の体力が鍛えられているであろうか。十分な栄養、適当な睡眠、規則正しい生活から得る美しいスポーツマン的肉体などは一向にあてになるものでない。世間や戦場はそんなに都合よく出来て居らぬ。
　むしろ明治の若者達のように粗衣粗食に堪え、米俵や炭俵を自由に扱ったり、下駄履きで山野を跋渉し、読書や坐禅に徹夜して平気でいられるか試すがいい。
　さらにまた、尊い精神が養われているであろうか。
　学校の講義を聴き教科書を読み、それを一通り理解諳誦して、短い時間僅かの問題を課するに過ぎぬ皮相な試験に及第して、それをもって卒業と心得ては、どうして精神など養われようか。
　おとなを恥じさせるような純真さ、若々しい情熱と氣魂、不羈奔放な理想と寝食も忘れる勉強ぶりをもって偉大な人物に私淑し、万巻の書を読み、師友を求め、名山大川に遊び、酔生夢死にあきたらず、何か感激に死のうとするような、やむにやまれぬ魂こそ、青年の尊い精神である。」『續經世瑣言』より